REAÇÃO : agosto 2016

MAQUIAVEL PEDAGOGO

O ministério da reforma psicológica

Uma revolução pedagógica baseada nos resultados da pesquisa psicopedagógica está em curso no mundo inteiro. Ela é conduzida por especialistas em Ciências da Educação que, formados todos nos mesmos meios revolucionários, logo dominaram os departamentos de educação de diversas instituições internacionais: Unesco, Conselho da Europa, Comissão de Bruxelas e OCDE. (P.6)

O estudo dos documentos em que tal ética está definida não deixa margem a qual quer dúvida: sob o manto da ética, e sustentada por uma retórica e por uma dialética frequentemente notáveis, encontra-se a ideologia comunista, da qual apenas a aparência e os modos de ação foram modificados. A partir de uma mudança de valores, de uma modificação das atitudes e dos comportamentos, bem como de uma manipulação da cultura, pretende-se levar a cabo a revolução psicológica e, ulteriormente, a revolução social. (p.6)

Essa revolução pedagógica visa a impor uma “ética voltada para a criação de uma nova sociedade” e a estabelecer uma sociedade intercultural. A nova ética não é outra coisa senão uma sofisticada representação da utopia comunista. (P.9)

A prioridade é, já não a formação intelectual, mas o ensino “não cognitivo” e a “aprendizagem da vida social”. Também aqui o objetivo é modificar os valores, as atitudes e os comportamentos dos alunos (e dos professores). Para isso, são utilizadas técnicas de manipulação psicológica e de lavagem cerebral. (P. 11).

Os ensinos formal e intelectual são negligenciados em proveito de um ensino não cognitivo e multidimensional, privilegiando o social. A reforma pedagógica introduzida no Ensino Médio tende igualmente a uma profunda modificação das práticas pedagógicas e de conteúdo do ensino. (P.11)

CAPÍTULO I

AS TÉCNICAS DE

MANIPULAÇÃO PSICOLÓGICA

A submissão à autoridade

Em uma série de experiências célebres, o professor Stanley Milgram evidenciou de maneira espetacular o papel da submissão à autoridade no comportamento humano. Milgram9 repetiu suas experiências com 300 mil pessoas, experiências estas que foram reproduzidas em numerosos países. Os resultados obtidos são indiscutíveis. A experiência de base envolve três pessoas: o pesquisador, um suposto aluno, que na verdade é um colaborador do pesquisador, e o verdadeiro objeto da experiência, o professor. A experiência pretende supostamente determinar a influência das punições no aprendizado. O professor deve então mostrar ao suposto estudante extensas listas de palavras e, em seguida, testar sua memória. Em caso de erro, uma punição precisa ser imposta ao colaborador. O objeto da experiência ignora, naturalmente, o status real do colaborador, e crê que este, como ele próprio, não tem qualquer relação com a organização da experiência. As punições consistem em descargas elétricas de 15 a 450 volts, as quais o próprio professor deve acionar contra o suposto estudante, situado em uma peça vizinha. A voltagem das descargas aumenta a cada erro cometido. O colaborador, é claro, não recebe essas descargas, contrariamente ao que acredita o professor – este é quem recebe, no início do experimento, uma descarga de 45 volts, para “assegurar-se de que o gerador funciona”. As reações que o colaborador deve simular são estritamente codificadas: a 75 volts ele começa a murmurar; a 120 volts, ele reclama; a 150 volts ele pede que parem com a experiência e, a 285 volts, ele lança um grito de agonia, depois do qual se cala completamente. É assegurado ao professor que os choques são dolorosos mas não deixam sequelas. O pesquisador deve zelar para que a experiência chegue a seu termo, tratando de encorajar o professor, caso este venha a manifestar dúvidas quanto à inocuidade da experiência ou caso deseje encerrá-la. Também esses encorajamentos são estritamente codificados: à primeira objeção do professor, o pesquisador lhe responde: “Queira continuar, por favor”; na segunda vez: “A experiência exige que você continue”; na terceira vez: “É absolutamente essencial que você continue”; na quarta e última vez: “Você não tem escolha. Deve continuar”. Se o professor persiste em suas objeções após o quarto encorajamento, a experiência é encerrada. O resultado da experiência é espantoso: mais de 60% dos professores levam-na até o final, mesmo convencidos de que estão realmente administrando correntes de 450 volts. Em alguns países, a taxa chega a alcançar 85%. É preciso acrescentar que a experiência é extremamente penosa para os professores, e que eles vivenciam uma forte pressão psicológica mas seguem, não obstante, até o fim. Há algo, porém, ainda mais inquietante. No caso de o professor limitar-se a simplesmente ler a lista de palavras, enquanto as descargas são enviadas por outra pessoa, mais de 92% dos professores chegam a concluir integralmente a experiência. Assim, uma organização cuja operação é setorizada pode-se tornar um cego e temível mecanismo: “Esta é talvez a lição fundamental de nosso estudo: o comum dos mortais, realizando simplesmente seu trabalho, sem qualquer hostilidade particular, pode-se tornar o agente de um processo de destruição terrível”.

O conformismo

A tendência ao conformismo foi estudada por Asch,11 em sua célebre experiência. Ao sujeito avaliado, apresenta-se uma linha traçada sobre uma folha; além dela, três outras linhas de comprimentos diversos. Em seguida, se lhe pede para apontar, entre essas três linhas, aquela cuja medida é igual à da linha-padrão. Por exemplo: esta última mede quatro polegadas, enquanto as linhas que devem ser a ela comparadas medem, cada qual, três, cinco e quatro polegadas. À experiência estão presentes indivíduos associados ao pesquisador, que devem igualmente responder à questão. Estes, cujo papel real na experiência é ignorado pelo avaliado, dão, nos ensaios válidos, a mesma resposta errônea, combinada anteriormente à experiência. O indivíduo testado tem duas alternativas: ou dar uma resposta errônea ou se opor à opinião unânime do grupo. A experiência é repetida diversas vezes, com diferentes linhas-padrão e linhas para comparar. Há ocasiões em que os colaboradores respondem de modo correto (ensaios neutros). Aproximadamente três quartos dos indivíduos realmente avaliados deixam-se influenciar nos ensaios válidos, dando uma ou várias respostas errôneas. Assim, 32% das respostas dadas são errôneas, mesmo que a questão não ofereça, naturalmente, qualquer dificuldade. Na ausência de pressões, o percentual de respostas corretas chega a 92%.

Normas de grupo

A célebre experiência de Sherif12 sobre o efeito autocinético evidencia a influência exercida por um grupo sobre a formação das normas e atitudes de seus membros. A experiência desenrola-se assim: tendo-se instalado um indivíduo, sozinho, em uma sala escura, pede-se-lhe que descreva os movimentos de uma pequena fonte luminosa, a qual, na verdade, acha-se imóvel. O sujeito, não encontrando nenhum ponto de referência, logo começa a perceber movimentos erráticos (efeito autocinético). Após algum tempo, passa a considerar que a amplitude dos movimentos oscila em torno de um valor médio, que varia de indivíduo para indivíduo. Se, ao contrário, a experiência é realizada com vários indivíduos observando a mesma fonte luminosa e partilhando

Pé na porta

Freedman e Fraser, em 1966,13 trazem à luz um fenômeno conhecido como pé-naporta. Tratemos brevemente de duas de suas experiências. Com a primeira delas, se buscava conhecer, em função da maneira como era formulada a pergunta, o percentual de donas de casa dispostas a responder a uma enquete a respeito de seus hábitos de consumo. Estimando que tal enquete deveria ser longa e aborrecida, somente 22% aceitaram dela participar quando se lhes convidou a isso diretamente. Mas os autores, dirigindo-se a uma segunda amostragem, fizeram preceder à pergunta um processo preparatório bastante simples: três dias antes de formulá-la, telefonaram aos membros desse grupo, solicitando-lhes que respondessem a oito perguntas acerca de seus hábitos de consumo em matéria de produtos de limpeza. Quando, três dias mais tarde, se lhes pediu para que se submetessem à mesma enquete que fora feita com os membros da primeira amostragem, a taxa de aceitação elevou-se a 52%. Chama a atenção o fato de que um procedimento tão simples possua tamanho poder.

“Porta na cara”

Técnica complementar à precedente, a “porta na cara”15 consiste em apresentar, de início, um pedido exorbitante, que naturalmente será recusado, depois do que se formula um segundo pedido, então aceitável. Em uma experiência clássica, Citaldini et al. solicitaram a alguns estudantes que acompanhassem, por duas horas, um grupo de jovens delinquentes em uma visita ao zoológico. Formulada diretamente, essa solicitação obteve somente 16,7% de aceitação. Entretanto, colocando-a após um pedido exorbitante, a taxa elevou-se a 50%. Naturalmente, um “pé na porta” ou uma “porta na cara” podem ser úteis para se extorquir um ato custoso, o qual, por sua vez, consistirá em um ato aliciador, no caso de um próximo pé na porta. Com tal expediente, é possível obter comprometimentos cada vez mais significativos. Essa técnica de “bola de neve” é efetivamente aplicada.

Dissonância cognitiva ou o espiritualismo dialético

A teoria da dissonância cognitiva, elaborada em 1957 por Festinger,16 permite perceber o quanto nossos atos podem influenciar nossas atitudes, crenças, valores ou opiniões. Se é evidente que nossos atos, em medida mais ou menos vasta, são determinados por nossas opiniões, bem menos claro nos parece que o inverso seja verdadeiro, ou seja, que nossos atos possam modificar nossas opiniões. A importância dessa constatação leva-nos a destacá-la, para que, a partir dela, se tornem visíveis as razões profundas da reforma do sistema educacional mundial. Verificamos anteriormente que é possível induzir diversos comportamentos, apelando-se à autoridade, à tendência ao conformismo ou às técnicas do “pé na porta” ou da “porta na cara”. Os fundamentos que servem de base a esses atos induzidos repercutem em seguida sobre as opiniões do sujeito, modificando-as (dialética psicológica). Assim, encontramo-nos diante de um processo extremamente poderoso, que permite a modelagem do psiquismo humano e que, além disso, constitui a base das técnicas de lavagem cerebral.

Iniciação sexual de moças

Para participar de discussões em grupo acerca da psicologia sexual, algumas jovens foram levadas a passar por diversas “provas iniciáticas”.20 Ao primeiro grupo impôs-se uma iniciação severa e fastidiosa, psicologicamente aliciadora, portanto. Ao segundo, impôs-se uma iniciação superficial. O grupo testemunho, por fim, foi admitido sem qualquer iniciação. A discussão fora preparada para ser extremamente tediosa e desinteressante. Constatou-se, ao final, que as jovens que declararam haver gostado da discussão foram justamente aquelas que passaram pela iniciação mais severa. Nesse caso, a dissonância cognitiva era provocada pela contradição entre o investimento psicológico necessário para suportar uma iniciação severa e a ausência de qualquer benefício daí obtido.

A avaliação (dos alunos e dos professores)

A avaliação23 consiste em outro meio extremamente eficaz para conduzir à interiorização de valores e de atitudes. Não é possível esclarecer os seus fundamentos recorrendo-se a outras teorias da psicologia social que não a do engajamento. Suas conclusões podem ser resumidas em poucas palavras, dizendo-se que, por força do exercício do poder personificado pelo avaliador, o sujeito da avaliação é levado a interiorizar normas sociais. Esse processo está na base da reprodução social ou – se se altera a escala da avaliação – da modificação de valores. A avaliação formativa, conforme seu nome indica, visa expressamente a ensinar o sujeito

A filosofia política claramente manipulatória que fundamenta tais práticas pressupõe um desprezo absoluto pela liberdade e dignidade humanas e pela democracia. (P.40)

Porém, mais que disposições e comportamentos, são os valores, que fundamentam um e outro, que devem ser subvertidos. (P.43)

Uma mudança de valores constitui uma revolução psicológica muito mais profunda que uma revolução social. (P.44)

Toda revolução psicológica requer uma revolução cultural. (P.47)

O professor deveria ter mais possibilidades de se engajar em atividades no exterior da escola e fora do curriculum, de guiar e de aconselhar os alunos e seus pais, e de organizar as atividades de seus alunos durante o lazer (Unesco).

(P.53)

A escola deve, portanto, veicular um ensino de ordem e ética:

Assim, é absolutamente imprescindível e essencial incluir a questão dos valores e acatar seu discursão no âmbito da escola, dos saberes que ela transmite e que faculta aos alunos construir, das condições dessa transmissão e dessa construção, do seu funcionamento como instituição. (Conselho da Europa) (P.60)

Trata-se da de uma nova moral, pretensamente universal, e a qual se considera como elaborada cientificamente:

Portanto é uma nova ética que se deve desenvolver, com o auxílio da educação e da transformação [tanto isso é verdadeiro, que a objetividade desta é um ideal de outra era], a fim de modificar as atitudes e os comportamentos. Possuir uma concepção global do nosso mundo é pensar globalmente para agir localmente. (Unesco)

Toda adoção de valores morais de crenças deve ser realizada cientificamente. Devemos colocar e resolver todos os problemas a partir da pesquisa científica; particularmente, a questão da escolha e da adoção das ideias e das crenças deve ser considerado de maneira cientifica e com atitudes cientificas. (Unesco) (P.60)

No caso da educação familiar, na maior parte do tempo, essa transmissão não é consciente. Os conselhos e as ordens dados pelos pais, pelos avós, pelos vizinhos, além de possivelmente contraditórios, não tornam o indivíduo, assim educado, consciente de sua liberdade pessoal e das escolhas éticas que ele poderia fazer.

Em resumo, para superar esse modo pouco seguro de transmissão, para seguir rumo a uma tomada de consciência pessoal e a uma escolha de valores universalmente válidos, é necessária uma educação formal que explicite esses valores. Essa explicitação pode e deve ser feita pela escola. O espírito crítico [das crianças], tendo por objeto os valores morais, e a reflexão ética são, portanto, os objetivos da educação formal nas instituições escolares, a fim de que cada criança, cada jovem possa, livremente, formar uma consciência ética, a qual lhe permita discernir o justo do in justo e desenvolver atitudes e comportamentos fundados sobre o respeito ao outro, sobre a compreensão do bem comum à humanidade: os direitos humanos e a paz. (Unesco)66

O jovem está inserido em uma rede de instituições e de poderes que contribuem para a sua formação e que, ao mesmo tempo, colaboram e disputam entre si para impor sua influência, seu modo de pensar, suas normas.

O multiculturalismo está sendo introduzido nos IUFMS e no ensino escolar, como o prova, entre outros documentos, o catálogo do CNDP (Centro Nacional de Documentação Pedagógica). A cultura francesa é colocada no mesmo nível que as dos povos mais distantes de nós, tanto fisicamente quanto psicologicamente. As citações em seguida mostram a verdadeira face do multiculturalismo:

A África do Sul, o Canadá e a República Federal da Alemanha, entre outros países, oferecem o exemplo do modo como um go verno pode manipular a cultura. Colocam-se então questões capitais sobre o plano teórico: uma educação multicultural para quê? Quais são os alvos e os objetivos dessas medidas? Que tipo de sociedade se tem em vista? (Conselho da Europa)73

O intercultural afeta, assim, o conjunto da instituição educacional: o ensino pré-escolar, as línguas, a elaboração dos programas,

Os manuais e outras ferramentas pedagógicas, a administração, os exames, o controle e a avaliação, as atividades extraescolares, os laços entre a escola e a comunidade, os serviços de orientação e os serviços auxiliares, a preparação para a vida adulta, a formação inicial e contínua dos professores, a luta contra a xenofobia e o racismo. (Conselho da Europa)81

A educação para a paz, a concórdia entre as nações, o desarmamento, o civismo pacífico, a fraternidade humana, a consciência da interdependência entre as nações e “a experiência da vida em uma sociedade multicultural” não se poderiam satisfazer com o ensino da história como é feito atualmente.

No que concerne às medidas a tomar, foram feitas as seguintes proposições: - elaboração de um manual de história geral da Europa, bem como um manual de história universal, com a ativa participação de comitês de historiadores dos países interessados. (Unesco, 4a Conferência dos Ministros da Educação)86

Esse processo contínuo de alterações aplicava-se não somente a jornais, mas também a livros, periódicos, panfletos, cartazes, folhetos, filmes, registros sonoros, caricaturas, fotografias; era aplicado a toda espécie de literatura ou documentação que tivesse qualquer significado político ou ideológico. Dia a dia, e quase minuto a minuto, o passado era atualizado. Desta forma, era possível demonstrar, com prova documental, a correção de todas as profecias do Partido. Jamais permanecia no arquivo qualquer notícia, artigo ou opinião que entrasse em conflito com as necessidades do momento. Toda a história era um palimpsesto, raspado e reescrito tantas vezes quantas fossem necessárias. Em nenhum caso se ria possível, uma vez feita a operação, que se provasse qualquer fraude. (Orwell, 1984)P90

Como já se pode pressentir, a promoção dos novos conteúdos (know how, valores, atitudes, concepção do mundo) e a sua integração nos planos de estudos implicam uma revisão vasta e profunda do sistema educacional, já que isso afeta, a um só tempo, as estruturas, a formação de professores, as atitudes e as mentalidades. (Unesco)92 O aperfeiçoamento da formação dos professo res, tanto a inicial quanto a continuada, a revisão dos manuais [mais particular mente de história] e a produção de novos materiais e de publicações pedagógicas auxiliares, interdisciplinares e atualizados, são de uma importância crucial em se tratando de inculcar nos alunos os valores e princípios enunciados na Recomendação sobre a Educação para a Compreensão, a Cooperação e a Paz Internacionais e a Educação Relativa aos Direitos do homem e às Liberdades Fundamentais adotada pela Unesco em 1974 [em seu período abertamente prócomunista]. Importa que os professores de todas as matérias recebam uma formação que os torne aptos a proceder segundo uma abordagem humanista. (Unesco, 4ª Conferência dos Ministros da Educação)P93.

Todos, dos diretores e administradores aos empregados de escritório e os demais não docentes, têm necessidade de uma reciclagem no que [Concerne ao interculturalismo]. Esse grupo empregou, em seguida, um certo número de estratégias visando a vencer a resistência à mudança, e propôs modelos de programas de formação de pessoal. (Conselho da Europa)99

No término de sua formação, os professores devem ensinar o novo curriculum com a ajuda de pedagogias ativas. Escondendo-se atrás dos direitos humanos, cuja definição eles se furtam a dar – direitos que, estendidos, dissimulam as reivindicações comunistas. (P.80)

Numerosas vozes se elevaram, tanto na direita como na esquerda, para pregar a descentralização ou a desconcentração do sistema educacional francês. Os pontos principais desta reforma são os seguintes:

◆ conceder autonomia aos chefes de estabelecimento;

◆ descentralizar para permitir a participação das coletividades territoriais e dos agentes econômicos;

◆ dotar os professores de uma maior confiança.

Como já o vimos, a reforma pedagógica que ocorre atualmente em numerosos países quer substituir os ensinamentos clássicos e cognitivos por um ensino “multidimensional e não cognitivo” que toque em todos os componentes da personalidade: ético, afetivo, social, cívico, político, estético, psicológico.

Com o ensino se “aperfeiçoando”, a avaliação dos estudantes deve ser igualmente modificada. Em detrimento do acadêmico e do cognitivo, o ensino torna-se desde já “multidimensional” e incumbido, por isso mesmo, de todos os componentes da personalidade: ético, afetivo, social, político, estético, psicológico.

A avaliação visa fundamentalmente a interiorizar os valores, as atitudes e os comportamentos desejados pelos governantes:

A Nova Ordem Mundial instala seus representantes sobre cada continente – chamado “região” pelos iniciados – e em cada país. Assim se cria uma casta de tecnocratas, separada do povo, coisa que os europeus já conhecem.

A Nova Ordem Mundial trabalha sobre a reprodução social, no que reside o do mínio das ciências sociais que estudam, particularmente, os “fatores que favorecem a mudança social”, o que, traduzido da língua de pau globalista, significa: as técnicas de influência e de controle social que conduzem à revolução silenciosa e doce (menchevique).

A revolução psicopedagógica é, portanto, essencialmente totalitária. Nascida nos meios revolucionários.

A opressão psicológica, da qual vimos os primeiros sintomas, baseia-se nas ideias de Skinner sobre os modos de controle “não aversivos”, que não suscitam oposição. Sendo por isso mesmo difícil de combater, ela deve ser inicialmente desmascarada e denunciada, mostrando-se o que ela é: uma ditadura psicológica.

Prof Marcelo A De Queiroz.

REAÇÃO

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domingo, 21 de agosto de 2016

MENTIRAM E MUITO PRA MIM...EXCELENTE RECOMENDO A COMPRA !

Comentário sobre o livro a Imaginação totalitária

quarta-feira, 17 de agosto de 2016

FRAGMENTOS MAQUIAVEL PEDAGOGO

Alguém buscando pensar